در حال بار گذاری
امروز: يکشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۱

دین و اندیشه > آيا همه انسان‌ها وارد جهنم خواهند شد

گروه دين و انديشه: آيت‌الله مهدي هادوي تهراني، استاد سطح خارج حوزه علميه با اشاره به آيه »وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا«، گفت: نظرات مختلفي در اين باره وجود دارد و از جمله اينکه همه انسان‌ها به جهنم مي‌رسند ولي مؤمنان از آنجا وارد بهشت شده و کفار وارد جهنم خواهند شد.

    گروه دين و انديشه: آيت‌الله مهدي هادوي تهراني، استاد سطح خارج حوزه علميه با اشاره به آيه »وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا«، گفت: نظرات مختلفي در اين باره وجود دارد و از جمله اينکه همه انسان‌ها به جهنم مي‌رسند ولي مؤمنان از آنجا وارد بهشت شده و کفار وارد جهنم خواهند شد. آيت‌الله مهدي هادوي تهراني، استاد سطح خارج حوزه علميه، در ادامه تفسير سوره مبارکه حضرت مريم(س)، با اشاره به آيه »وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا«،گفت: علما درباره اين جمله بحث کرده‌اند که آيا وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا شامل همه انسان‌ها هستند يا افراد غيرمؤمن و آيا اشراف پيدا کردن بر آن است يا ورود و دخول؛ علامه طباطبايي و شيخ طوسي معتقدند که مِنْكُمْ همه افراد مؤمن و غيرمؤمن هستند و دليل آن هم در آيه بعد بيان شده است يعني مؤمنان را نجات مي‌دهيم ولي افراد غيرمؤمن در جهنم دوزانو مي‌زنند.
    وي اضافه کرد: شيخ طوسي مراد از ورود را رسيدن و اشراف مي‌داند نه دخول؛ بنابراين معناي آيه اين نيست که همه انسان‌ها وارد جهنم مي‌شوند بلکه منظور اين است که همه به جهنم مي‌رسند و آن را مي‌بينند و شاهد اين مدعا هم در داستان موسي(ع) و فرعون بيان شده است. آنجا که فرمود: ولما ورد ماء مدين» يعني به آب رسيدند و علامه هم معتقد است که ورود به معناي حضور و اشراف است.
    ورود همه انسان‌ها به جهنم؟
    استاد حوزه علميه بيان کرد: به تعبير علامه طباطبايي آيه »ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا« دلالت بر اين دارد که کلمه ورود به معناي دخول نيست. صدوق در کتاب اعتقادات دارد که اعتقاد ما به صراط، حق است و آن پلي به سمت جهنم است و همه مردم از آن عبور مي‌کنند و سپس به آيه مورد بحث اشاره کرده است. وي بر اين باور است که صراط اسمي براي حجت‌هاي الهي است و کسي که از خداوند و حجت‌هاي او تبعيت کند از اين پل به راحتي عبور مي‌کند.آيت‌الله هادوي تهراني تصريح کرد: در روايتي از پيامبر(ص) آمده است که يا علي من  و تو و جبرئيل بر پل صراط مي‌نشينيم و کسي از آن عبور نمي‌کند مگر کسي که سندي دال بر ولايت تو داشته باشد در غير اين صورت نمي‌تواند عبور کند؛ همچنين در روايت آمده عبور از صراط براي برخي مانند چسم برهم زدن و براي برخي طولاني است و جهنمي‌ها هم از آن داخل جهنم خواهند افتاد.
    وي اظهار کرد: ملاصدرا هم در شرح اصول کافي به اين آيه اشاره کرده است؛ خداوند در اين آيه قصد دارد بفرمايد طبيعت انسان طبيعتي است که بايد جهنم را تجربه کند، علامه طباطبايي اين احتمال که آيه ناظر به طبيعت انسان است را رد کرده است زيرا در آيه تاکيد دارد که اين کار حتمي است يعني خدا بايد انجام دهد و ربطي به انسان ندارد ولي به نظر مي‌رسد اين فرمايش درست نباشد زيرا هر چيزي که در طبيعت انسان هم هست باز خالق آن خداوند است.
    صراط از منظر ملاصدرا
    وي اضافه کرد: ملاصدرا اضافه کرده که مراتب موجودات نسبت به خداوند متفاوت است و بعد فرموده است هر موجودي يک سري تحولاتي دارد مثلا معادن به اجسام نبات تبديل و حيات نباتي مي‌گيرند سپس حيات نباتي هم به حيات جانوري و در نهايت حيات جانوري به انساني تبديل مي‌شود. از منظر وي، صورت نباتي و صورت حيواني صراط‌هايي دارند و صورت انساني هم خودش صراط مستقيمي بين بهشت و جهنم ولي در متن جهنم است.
    هادوي تهراني با اشاره به ايه شريفه در سوره انبياء، ادامه داد: اين آيه منافاتي با »ان منکم الا واردها« ندارد زيرا آيه سوره انبياء براي يک سري افراد خاصي است که گرچه حضور در جهنم دارند ولي حتي صداي آتشش جهنم را هم نمي‌شنوند و سختي آن را تحمل نمي‌کنند. اينها علماي رباني هستند که از اين راه‌ها مي‌گذرند و به حسب مراتب به نعيم مقيم مي‌رسند. البته علماي رباني منظور تحصيل‌کردگان حوزه و دانشگاه نيستند گرچه برخي از اين علما هم در زمره ربانيون هستند ولي ممکن است کسي باشد که تحصيلاتي هم ندارد ولي به علم نوراني رسيده‌اند. العلم نور يقذفه الله في قلب ما يشاء.وي تصريح کرد: براي افرادي مانند ما علم، حجاب است نه نور و ممکن است کسي سال‌هاي متمادي در حوزه و دانشگاه درس بخواند و ده‌ها مدرک دانشگاهي و غير آن را داشته باشد ولي عالم رباني هم نباشد و يا علم نوراني در قلب او ورود نکرده باشد. کسي ممکن است اعراب و معناي قرآن را به خوبي بداند ولي به حقيقت قرآن نرسيده باشد.
    آيت‌الله هادوي تهراني اظهار کرد: آيه »وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا« هم بيان داشته است که ظالمين کساني هستند که مؤمنان را در دنيا تمسخر کرده و مي‌گويند جايگاه کدام يک از ما بهتر است.
    به گزارش امانت به نقل از ايکنا،وي با اشاره به اينکه همه پديده‌هاي هستي آيه و نشانه بر وجود خداوند هستند، اضافه کرد: بنابراين هر کسي که علم بيشتري دارد و با آيات خداوند آشنايي بيشتري دارد بايد ايمان بيشتري هم داشته باشد ولي متاسفانه اينطور نيست. کشورهاي پيشرفته و افراد ثروتمند غالبا توجهي به اين نعمات ندارند و از عجايب عالم اين است که افرادي هستند که بسيار ثروتمند هستند ولي هنوز خانه براي خود ندارند و مدت زمان زيادي از شبانه روز را کار مي‌کنند.

نظر خود را بنویسید ...

نظر سنجی