در حال بار گذاری
امروز: سه شنبه ۳ مهر ۱۳۹۷

دین و اندیشه > وظيفه نسل حاضر در قبال غدير چيست

گروه دين و انديشه:هيجدهم ذي‌الحجه يادآور واقعه‌اي تاريخي است که در آن رسول خدا(ص) به امر خداوند متعال حضرت علي(ع) را به‌عنوان خليفه و جانشين خود در منصب امامت و ولايت امت منصوب کرد.

    گروه دين و انديشه:هيجدهم ذي‌الحجه يادآور واقعه‌اي تاريخي است که در آن رسول خدا(ص) به امر خداوند متعال حضرت علي(ع) را به‌عنوان خليفه و جانشين خود در منصب امامت و ولايت امت منصوب کرد.

    آنچه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در روز غدير بر همه مسلمانان تكليف فرموده اند. اين است كه اميرالمؤمنين علي عليه السلام و ائمه از فرزندان ايشان تا حجة بن الحسن (عج) را مولاي خويش بدانيم و قيد غلامي ايشان را بر گردن انداخته، به لوازم آن مقيد گرديم. متأسفانه آنچه از واقعه ي غدير تا كنون، مورد فراموشي قرار گرفته، توجه مبحث ولايت اميرالمومنين (ع) است.
    از همان لحظات اوليه در سال دهم هجري بسياري از مردم، منافقانه با اميرالمؤمنين (ع)دست بيعت دادند و آنگونه كه پيامبر صلي الله عليه و آله دستور فرموده بودند با دل و جان، دست و زبان، تسليم علي بن ابي طالب عليه السلام نشده و به ولايت امام علي (ع)تن ندادند، هم اكنون كه ما در زمان ولايت آخرين وصي پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله قرار گرفته ايم بايد منصفانه درباره ي وضعيت خويش به داوري بنشينيم كه چقدر در انجام اين وظيفه ي قلبي و جوارحي خود موفق بوده ايم؟ حداقل در روز غدير كه متعلق به وجود مقدس ولي عصر (عج)است, چقدر از صاحب غدير و حقوق ايشان ياد مي شود؟ گاهي بي توجهي و غفلت شيعيان نسبت به ايشان چنين مي نمايد كه عهد پيامبر صلي الله عليه و آله در بين مسلمانان زمان غيبت هم به دست فراموشي سپرده شده و در روز غدير هم آن چنان كه شايسته است، حق امام عليه السلام ادا نمي شود. با وجود اينكه جشن ها و مراسمي به مناسبت اين روز برگزار مي شود و اين عيد مورد اكرام و بزرگداشت قرار مي گيرد ولي پيام غدير كه همان فرمان ولايت حجة بن الحسن(عج) است در اين زمان كاملاً مسكوت باقي مي ماند و ما كه مدعي تشيع در زمان غيبت حضرت مهدي (عج)هستيم در پايبندي به مفاد اين خطبه مرتكب قصور گشته ايم و چه بسا وظيفه ي خود را هنوز نشناختيه ايم.
    بنابراين كسي كه حضرت مهدي (عج) را مولاي خود مي داند همواره بايد اعمال خويش را در جهت رضايت ايشان قرار داده و مورد بررسي قرار دهد كه مرتكب كوتاهي در ايفاي نقش سر سپردگي نگشته و چيزي از حقوق ايشان را پايمال نكرده باشد.پس آنگاه كه دستان مبارك صاحب غدير را از فراسوي قرنها مي فشاريم بايد بدانيم كه تبريكش به ما چه مي گويد؟ اين كاروان هزار و چهار صد ساله كه از گذرگاه پر خطر سقيفه عبور كرده از سپردن ميراث جاودانه ي غدير به دست ما چه انتظاري دارد؟بايد بدانيم كه امروز پرچم سبز غدير در دست صاحب آن حضرت بقية الله (عج) بر بلنداي تاريخ مي درخشد و شيعه مكلف است كه با صدايي رسا اعلام كند كه اگر در روز غدير سال دهم هجري در كنار بركه اي با علي عليه السلام دست بيعت داده است و شنيده است آنچه را كه پيامبرمان گفت و تسليم شده است به آن امري كه از جانب پرودگار آورد اينك با قلب و جان و زبان و دستش با يادگار غدير و موعود غدير هم پيمان مي شود تا اين نبأ عظيم را به نسلهاي آينده برساند.
    هيجدهم ذي‌الحجه يادآور واقعه‌اي تاريخي است که در آن رسول خدا(ص) به امر خداوند متعال حضرت علي(ع) را به‌عنوان خليفه و جانشين خود در منصب امامت و ولايت امت منصوب کرد، تا ترازو شاخص حاکم اسلامي براي همه مسلمانان تبيين شود و در حافظه تاريخي بماند و چراغ راه امت پيامبر(ص) تا آخر باشد هر چند که بعد از رحلت پيامبر گرامي اسلام(ص) بخشي از مسلمانان به پيام اين واقعه مومن ماندند و تا پاي جان براي تثبيت پيام غدير تلاش کردند اما بسياري هم متوجه پيام آسماني غدير نشدند و با ذهن بشري خود به تحليل واقعه پرداختند تا کارآمدي تدبير الهي پيامبر اسلام در لابه‌لاي هياهوها ديده نشود و امت پيامبر از ثمره شيرين و گواراي آن بي‌بهره بمانند. واقعه‌ي غدير از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت داراي درخشندگي خاصي در تاريخ اسلام از لحاظ سند، اطمينان از اصل و فرع آن، کثرت راويان و اعتماد بزرگان و علماي مسلمين، داراي قدرت و استحکامي بي‌نشير است که در راس راويان نام اهل بيت رسول خدا(ص) يعني علي و فاطمه و حسن و حسن عليه‌السلام مي‌باشد. نزول آيه 67 و 3 سوره مائده در ارتباط با اين رويداد بزرگ است که بر طبق نظر مفسران نام‌آور شيعه و سني، شان نزول اين آيات مربوط به واقعه غدير خم است.
    علامه اميني در ابتداي جلد نخست الغدير مي‌فرمايد:»در نظر خردمندان ارج و شرف هر چيز وابسته به نتيجه و به اندازه ثمر آن است. مهم‌ترين مطلبيکه با توجه به نتيجه‌اش داراي موقعيت شاياني است، آن بخش‌هايي است که پيدايش اديان را نشان مي‌دهد و مذاهب بر آن پايه‌گذاري مشده و سرچشمه‌ي عقايد ملت‌ها و جمعيت‌هايي قرار گرفته است، از اين رو اين بخش از تاريخ که مبدا پيدايش اعتقادات و مقدسات ملت‌هاست به ابديت راه جسته است و هيچ‌گاه تاريخ جهان آن را فراموش نمي‌کند و با جاودانگي و هميشگي در سراسر دوران خودنمايي مي‌کند. داستان غدير از بااهميت‌ترين موضوعات اين بخش از تاريخ است، زيرا مذهب آن ملت‌ها و طوايفي که آل رسول را پيروي کردند بر اين واقعه پايه‌گذاري شده است.«
    به عبارتي ديگر با فرارسيدن عيد غدير، اين واقعه بزرگ تاريخي در اسلام دل‌ها متوجه يک امر مهم اعتقادي و اجتماعي و سرنوشت‌ساز در زندگي مي‌شود که آن »ولايت و رهبري جامعه ديني« است. در تاريخ اسلام دو حادثه مهم و بزرگ خودنمايي مي‌کند که از يکي رسالت و از ديگري امامت به‌وجود آمد. نخستين حادثه نزول وحي بر قلب مبارک پيامبر اسلام بود که رسالت پيامبر(ص) را در پي داشت و دومين حادثه غدير بود که امامت را به‌وجود آورد و در حقيقت ادامه رسالت بود يعني روز غدير همان قدر اهميت دارد که روز بعثت در رسالت پيامبر اعظم.
    اهميت اين مطلب را از نزول آيه 67 سوره مائده به‌خوبي درک مي‌کنيم »يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْکافِرين«، پيامبر گرامي اسلام(ص) هم فرمان خداوند را ابلاغ کرد من کنت مولاه فعلي مولاه
    و لذا وقتي پيامبر امر خداوند متعال را به امت ابلاغ کرد آيه 3 سوره مائده نازل شد که: »الْيَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دينَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْکُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ ديناً« در جهان امروز، زمينه و عطش فراوان براي فهم ديقيق پيام غدير و باز تعريف آن فراهم شده است.
    انقلاب اسلامي ما و ثمرات بي‌شمار آن در داخل و خارج نگاه‌ها را متوجه مذهب تشيع که برگرفته از پيام غدير است نموده است. بر همه کساني که تريبوني در اختيار دارند و شنونده‌اي، مخصوصا مبلغين و سخنرانان و مداحان گرانقدر لازم است که پيام غدير را به جامعيت بيش تري به ويژه براي نسل جوان بازگو کنند و بعضي شبهات را که از ناحيه مغرضين و غافلين و جاهلين راجع به مساله ولايت مطرح مي‌شود عالمانه پاسخ گويند.
    اسلام دين کامل و جامع است و برنامه‌اي مدون براي اداره زندگي بشر در تمام عرصه‌هاي فردي و اجتماعي دارد و لذا »دين از سياست جداناپذير است« پيام جاودانه غدير. تربيت انسان ديني احتياج به تاسيس يک جامعه ديني دارد و تاسيس آن فرايندي است که تنها از طريق حکومت ديني امکان‌پذير است.
    انقلاب اسلامي ايران به عنوان جلوه‌اي از عينيت و تحقق آرمان پيامبر در غدير خم و نيز با اجرايي کردن نظريه حاکميت ولايت فقيه به‌عنوان استمرار امامت کارآمدي دين را براي اداره بشر اثبات نمود. غدير مرکز ثقل تاريخي انديشه سياسي در اسلام و سند تاريخي تفکيک‌ناپذيري دين از سياست است. راهبرد پيوسته دين در عرصه روابط اجتماعي ملت‌ها به‌ويژه ملت‌هاي مسلمان دعوت به اصول و مباني مشترک است. اگر پيام غدير در صدر اسلام عملي مي‌شد امامت امام معصوم و حاکميت آن باعث ايجاد وحدت در امت پيامبر مي‌شد و ثمره اين وحدت رسيد به آرمان‌شهري که خداوند متعال با حاکميت دين وعده داده بود مي‌شد.
    ما در زمان خود ثمره حاکميت امامت را ديده‌‌ايم که جامعه‌ي ما از ميان اين همه طوفان ها، بحران‌ها و چالش‌هاي متفاوت که هر يک مي‌توانست باعث گسيختگي ملت ما شود به سلامت عبور کرد و نمام تهديدها با مديريت ولايت فقيه به فرصت تبديل و ما امروز زمينه‌ساز باز توليد تمدن اسلامي با مرکزيت ايران اسلامي هستيم. نظريه ولايت فقيه تضمين‌کننده حضور پيوسته دين در قلمرو زندگي بشر است و لذا ما دفاع نظري و عملي از ضرورت حضور انسان کامل در قلمرو زندگي انسان اثبات کننده حقانيت »غدير« است.رسالت اصلي انقلاب اسلامي ايران به عنوان پيش‌درآمد انقلاب جهاني حضرت مهدي(عج) استقرار عدالت است زيرا که عدالت علت تامه، معنويت در جامعه مي‌باشد در صورت استقرار نسبي عدالت، جمهوري اسلامي مدل موفق از مديريت ديني به شايستگي معرفت اسلام علوي و مبشر اسلام مهدوي خواهد بود.
    به گزارش امانت به نقل از باشگاه خبرنگاران، استقرار عدالت جوهره اصلي پيام غدير است در سايه حاکميت انسان کامل. پيام غدير به نسل ما اين است؛ سعادت و رستگاري جامعه انساني تنها در گرو جاري شدن احکام الهي در تمامي زمينه هاي فردي و اجتماعي تحت زعامت و مديريت انسان کامل و الهي است.

نظر خود را بنویسید ...

نظر سنجی