در حال بار گذاری
امروز: شنبه ۳ فروردين ۱۳۹۸

دین و اندیشه > مرگ عدالت به معني مرگ اميد است

گروه انديشه: اسلام‌شناس فرانسوي گفت: فلسفه کاربردي بايد بايد سه ويژگي را داشته باشد؛ يکي عقل‌گرا باشد، دوم واقع‌گرا باشد و سوم بايد همراه و همدوش با علوم روز هم باشد.

    گروه انديشه: اسلام‌شناس فرانسوي گفت: فلسفه کاربردي بايد بايد سه ويژگي را داشته باشد؛ يکي عقل‌گرا باشد، دوم واقع‌گرا باشد و سوم بايد همراه و همدوش با علوم روز هم باشد.
    پروفسور کريستين (يحيي) بونو، فيلسوف و اسلام‌شناس فرانسوي، ميهمان پيام فضلي‌نژاد در هجدهمين برنامه تلويزيوني »شوکران« بود.
    وي در ابتداي اين برنامه درباره شتاب سرسام‌آور تمدن مادي که عرصه را بر حيات طبيعي و زيست مسلماني تنگ کرده است، گفت: به‌نظرم بزرگ‌ترين گناه اخلاقي اين است که پدر و مادر سير بخورند و بگذارند بچه‌هاي‌شان کنارشان از گرسنگي بميرند.
     ما الان به هر اندازه که مي‌توانيم داريم مصرف مي‌کنيم ولي سوال براي ما مطرح نيست که براي ‌نسل آينده‌ چه خواهد ماند و در چه جهاني زندگي خواهند کرد؟
    اين الهي‌دان فرانسوي اظهار داشت: بحران‌هاي کنوني يک‌دفعه به‌وجود نيامده است. از بين رفتن اکثر موجودات زنده يک‌دفعه به‌وجود نيامده. نابودي محيط‌زيست را کلوب رم پيش‌بيني کرده بوده ولي هشدارها شنيده نمي‌شدند. تقصير دانشمندان و فلاسفه نيست.بونو با تحليل نقش سرمايه‌داري در اين شرايط گفت: سرمايه‌داري امروز سرمايه‌داري فاينانس است يعني به‌اصطلاح »تجارت پول«.
     چون فقط ارقامي است در کامپيوتر که از يک حساب به حساب ديگر جابه‌جا مي‌شود و ديگر ربط و برابري در ثروت حقيقي ملموس خارجي ندارد.
     الان خلق پول يعني وام دادن. هروقت که بانک وام مي‌دهد دارد پول خلق مي‌کند يعني فقط ارقام؛ يک ميليارد وام داده يعني يک ميليارد خلق کرده که وجود خارجي ندارد.
    وي افزود: يک مشکل ديگر هم اين است که سرمايه‌داري توليدات علمي مانند دارو و... را قبضه کرده و براي سود حاضر است گاهي معايب يا ضرر يک دارو را بپوشاند و مخفي نگه‌دارد. يا فرآورده‌هاي تراريخته.
    مترجم و مفسر قرآن کريم گفت: جالب است که بعضي از متفکران و دانشمندان گفتند از سياستمداران نااميد شدند و نظرشان اين بود که تنها نهادي که مي‌تواند واقعا يک تغيير ايجاد کند ‌ـ‌نهاد اجتماعي و نه نهاد اقتصادي‌ـ‌ موسسات ديني است.
     يعني کليسا، يعني مدارس علوم ديني ولي متاسفانه تابه‌حال نتيجه نديده‌اند؛ نه از طرف کليسا، نه از طرف نهادهاي بوديست يا مسلمان و... وي در پاسخ به اين پرسش که آيا امروز نبايد بگوييم که ديگر فلسفه عدالت به بن‌بست رسيده و مرگ عدالت را اعلام کنيم، اظهار داشت: مرگ عدالت يعني مرگ اميد.
     تنها چيزي که به نظرم مي‌رسد مربوط به همان آخرين وصيت اميرالمومنين(ع) است که مي‌فرمود امر به معروف و نهي از منکر را ترک نکنيد که آن‌وقت بدترين شما بر شما تسلط پيدا مي‌کنند و دعا مي‌کنيد و مستجاب نمي‌شود. يک چيز منطقي است که اميرالمومنين مي‌گويد.
     اگر شما کاري عقلاني نکنيد و به‌اصطلاح خودتان را در چاه مي‌اندازيد، بر خدا واجب نيست که شما را از چاه بيرون بياورد.
     ما امر به معروف و نهي از منکر را ترک کرديم و در يک چاه افتاده‌ايم. دعا کنيم يعني چه؟ يعني هنوز انتظار داريم که خدايا بيا و من را نجات بده.وي ادامه داد: اين انتظار که مي‌گويند انتظار منجي، انتظار حضرت مهدي(عج)، اين انتظار را اگر از دست بدهيم، يعني ديگر خدا هيچ اميدي به بشريت ندارد. اگر کسي اعتقاد به خالقي براي جهان دارد، پس معتقد است اين مبدأ عادل و داناست يعني عادل و حکيم؛ بالاخره اين جهان را بدون اينکه تمام مراحلش را در نظر بگيرد،‌ شروع نکرده است. نه!
    اين فيلسوف خاطرنشان کرد: اگر مي‌خواهيم يک فلسفه به‌دردبخور داشته باشيم -اسلامي يا انساني، هرچه بگوييم‌-‌ بايد سه ويژگي را داشته باشد؛ يکي عقل‌گرا باشد يعني ما نمي‌توانيم با احساسات و شور و... فلسفه‌بافي کنيم.
    دوم واقع‌گرا؛ چون اگر ما فلسفه ببافيم و هيچ ربطي با واقعيت نداشته باشد، به چه دردي مي‌خورد؟ سوم بايد همراه و همدوش با علوم روز هم باشد.
    به گزارش امانت به نقل از مهر، وي در بخش ديگري از اين برنامه درباره ترجمه متون يوناني به عربي گفت: بعضي الان ايراد مي‌گيرند که چرا ما مسائل فلسفي را از يونان و ديگران گرفته‌ايم. در پاسخ بايد گفت مساله عقلي را از هرکسي که به آن رسيده باشد، مي‌توان گرفت اما مساله دوم پديده مهم‌تري است و جاي تامل دارد؛ اينکه پس از اختراع چاپ، 300سال طول مي‌کشد تا مسلمانان در مصر اولين چاپخانه را داير کنند. ظاهرا اين جلوگيري از پذيرفتن چاپخانه هم از سمت علماي سني و شيعه برآمده بوده است.

نظر خود را بنویسید ...

نظر سنجی