در حال بار گذاری
امروز: سه شنبه ۲۷ آذر ۱۳۹۷

دین و اندیشه > دليل ختم جريان نبوت به پيامبر اسلام چيست

فاطمه مقدمي گروه دين و انديشه:اينکه پيامبر اسلام آخرين پيامبر و خاتم انبيا هستند دليل عقلي ندارد. بلکه تعبدي است و اراده و حکمت الهي است؛ البته خود پيامبر فرموده؛ اول کسي که خدا را اجابت کرد من بوده‌ام، لذا نبوت به من ختم مي‌شود.

     گروه دين و انديشه:اينکه پيامبر اسلام آخرين پيامبر و خاتم انبيا هستند دليل عقلي ندارد. بلکه تعبدي است و اراده و حکمت الهي است؛ البته خود پيامبر فرموده؛ اول کسي که خدا را اجابت کرد من بوده‌ام، لذا نبوت به من ختم مي‌شود.
     حجت الاسلام قائم مقامي در پاسخ به اين سوال که چرا محمدبن عبدالله به عنوان آخرين پيامبر و نبي انتخاب شد گفت: اگرچه خاتميت به لحاظ عقلي جاي بحث دارد، به لحاظ تفسير موردي و شخصي توجيه عقلي ندارد و تعبدي است. 
    وي با اشاره به معاني مختلف »ختم« گفت: عقل به اين حکم مي کند که جريان نبوت‌ها بايد به جايي مي‌رسيد که ختم مي‌شد. البته ختم معاني مختلف دارد، يک معني اش به پايان رسيدن است و معني ديگرش به قله رسيدن، در خصوص نبوت ختم به اين معني است که نبوت به نقطه اي و قله اي و اوجي برسد که از آن بالاتر نمي تواند برود. 
    اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با بيان اينکه عقل حکم مي کند اين جريان نبوت ها بايد مي آمد و به نقطه اوج قله خود و بالاترين مرحله خود مي رسيد، گفت: اين يک حکم عقلي است، اما تطبيق ختم نبوت با پيامبر اکرم جنبه تعبدي دارد و توجيه عقلي ندارد. به اين معني که ما نمي توانم با دليل عقلي اثبات کنيم که چرا محمد مصطفي (ص) به عنوان پيامبر خاتم انتخاب شد.در خصوص نبوت ختم به اين معني است که نبوت به نقطه اي و قله اي و اوجي برسد که از آن بالاتر نمي تواند برود.
    وي ادامه داد: در حقيقت بايد در جواب اين سوال که چرا ختم نبوت با شخص پيامبر اکرم رخ داد؟ گفت: اين اراده خداوند است، اراده و حکمت خداوند است که جريان ختم نبوت به واسطه پيامبر اکرم انجام شود البته مضافا بر اينکه خود پيغمبر اکرم به نحوي به علت اين امر اشاره فرمودند.
    *چرا محمد مصطفي (ص) به عنوان پيامبر خاتم انتخاب شد؟
    حجت الاسلام قائم مقامي در ادامه افزود:  پيامبر اکرم مي فرمايند من اولين کسي بودم که خداوند را اجابت کردم و چون من اول اجابت‌کننده خداوند پيش از هر يک از انبياي ديگر در پاسخ به نداي »الست بربکم«بودم  لذا بايد دايره نبوت به من ختم شود. »نحن الاولون و الاخرون« طبق قاعده عقلي اتحاد اول و آخر ما که اوليم آخر هم هستيم.
     اين خطيب مشهور گفت: بحث خاتميت موضوعي است که از آن مي توان تفسيرهاي مختلفي کرد. يک تفسير که غلط و انحرافي است و منتسب به جريانات انحرافي، غرب گرا و غرب زده است، اين است که گويا بشريت از اين به بعد نياز به نبوت ندارد. به اين معني که تا مرحله پيامبر اکرم بشر به نبوت ها نياز داشته و جهان با نبوت ها اداره مي شده و آخرين پيامبر که مي رسد انسان مستغني از نبوت مي‌شود .
    وي در توضيح برداشت‌هاي غلط از خاتميت گفت: جريانات انحرافي، غرب گرا و غرب زده اينطور تفسير مي کنند که انسان پس از ختم نبوت از نبوت بي نياز مي‌شود و پس از خاتميت دوران حکومت عقل آغاز مي‌شود به اين معني که پس از اين عقل بشر براي اداره جهان کافي است و انسان نياز به پيامبر جديد ندارد. اين تفسير بي شک غلط و انحرافي است. اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به ارائه تفسير درست از موضوع خاتميت پرداخت و گفت: تفسير درست اين است که نبوت که به نقطه اوج خود رسيد نيازي نيست که نبوت ديگري بيايد و اين نبوتي که به اوج خود رسيده تا ابديت براي بشريت کافي است و ما ختم نبوت را نه فقط دوره تمام شدن نبوت ها نمي دانيم، بلکه آغاز دوران واقعي نبوت مي دانيم.
    حجت الاسلام قائم مقامي ادامه داد: ما در حقيقت آغاز خاتميت را آغاز دوراني مي دانيم که بشريت قابليت و لياقت پيدا مي‌کند تا نبوت خاتم يعني آخرين نبوت که همه نبوت‌هاي سابق را در خود دارد و جزئي از خودش بوده را درک کند. به اين معني که بشر به واسطه رشد عقلاني اي که در آخر‌الزمان پيدا مي کند به جايي مي رسد که قابليت درک نبوت را پيدا مي کند.اين خطيب مشهور در ادامه افزود: ما معتقديم با اينکه از حضرت آدم تا وجود مبارک حضرت رسول اکرم نبوت‌هاي بسياري آمده و رسالت‌هاي متعددي انجام مي‌شده، انسان ها قابليت و توفيق درک کامل نبوت‌ها را نداشتند و معمولا با برداشت‌هاي تحريف شده و منحرف شده رسالت‌ها مواجه بودند و آموزه ها را به صورت خالص و ناب نمي پذيرفتند؛ چراکه عقلشان ضعيف بوده است. 
    به گزارش امانت به نقل از باشگاه خبرنگاران،وي گفت: دوران آخرين پيامبر که نبوت به اوج قله خودش مي رسد عقل‌ها به رشد تمام رسيده نبوت را درک مي‌کند. که البته از نظر شيعه امکان درک نبوت و اجراي درست نبوت همان ولايت است. ولايت يعني دوراني که بر بشر قرار نيست نبوت جديدي بيايد و بناست همان نبوتي که وجود دارد و به اوج رسيده است حالا درک شود، فهميده شود، تفسير درست شود و درست اجرا شود.قائم مقامي در پايان تاکيد کرد: ما معتقديم با ختم نبوت دوران ولايت آغاز مي شود. نه بدان معنا که ديگر نبوت نيست زيراکه نبوت و ولايت هميشه با همند و مهم اين است که با ختم نبوت ديگر  دوران تفسير آن فرا رسيده و نياز به نبوت جديدي نيست چون آخرين و کامل ترين نبوت ها آمده. اين معني ختم نبوت است.

نظر خود را بنویسید ...

نظر سنجی